Социализация не является разновидностью культурного программирования пример

Figure_05_00_01a
Рисунок 5.1. Социализация-это то. Как мы усваиваем нормы и убеждения нашего общества. С самого раннего семейного и игрового опыта мы узнаем об общественных ценностях и ожиданиях. (Фото предоставлено Муниципальным архивом Сиэтла/flickr)

Цели обучения

5.1. Теории саморазвития

  • Понять разницу между психологической и социологической теориями саморазвития
  • Объясните процесс нравственного развития

5.2. Почему важна Социализация

  • Поймите важность социализации как для отдельных людей так и для общества
  • Объясните дискуссию о природе и воспитании

5.3. Агенты социализации

  • Изучите роль семей и групп сверстников в социализации

  • Поймите, как мы социализируемся через формальные институты. Такие как школы. Рабочие места и правительство

5.4. Социализация на протяжении всей жизни

  • Объясните как происходит социализация и как она повторяется на протяжении всей жизни
  • Понять, как люди социализируются в новые роли в переходные возрастные периоды
  • Опишите когда и как происходит ресоциализация

Введение в социализацию

Летом 2005 года полицейский детектив Марк Холст последовал за следователем из Департамента по делам детей и семей в дом в Плант-Сити. Штат Флорида. Они приехали. Чтобы проверить показания соседа по поводу ветхого дома на Олд-Сидней-роуд.

Сообщалось, что из одного из разбитых окон выглядывала маленькая девочка. Это казалось странным. Потому что никто в округе не видел маленького ребенка в доме. Где последние три года жили женщина. Ее бойфренд и двое взрослых сыновей.

Кто была та таинственная девушка в окне?

Войдя в дом. Детектив Хольст и его команда были потрясены. Это был самый страшный беспорядок. Который они когда-либо видели. Кишащий тараканами. Испачканный фекалиями и мочой как людей. Так и домашних животных. И заполненный ветхой мебелью и рваными оконными покрытиями.

Детектив Холст прошел по коридору и вошел в небольшую комнату.

Там он нашел маленькую девочку с большими пустыми глазами. Уставившуюся в темноту. В газетном репортаже позже описывалась первая встреча детектива с ребенком: “Она лежала на разорванном. Заплесневелом матрасе на полу. Она лежала на боку … Ребра и ключицы торчали наружу … Ее черные волосы были спутаны. В них ползали вши. Укусы насекомых. Сыпь и язвы покрывали ее кожу … Она была голой—за исключением распухшего подгузника. … Мать сказала. Что ее зовут Даниэль. Ей было почти семь лет” (DeGregory 2008).

Детектив Холст немедленно вынес Даниэль из дома.

Она была доставлена в больницу для лечения и обследования. Проведя обширное тестирование. Врачи определили, что. Хотя она сильно недоедала. Даниэль могла нормально видеть. Слышать и говорить. Тем не менее, она не смотрела никому в глаза, не знала. Как жевать или глотать твердую пищу, не плакала, не реагировала на стимулы, которые обычно вызывают боль, и не знала. Как общаться с помощью слов или простых жестов. Таких как кивок “да” или “нетТочно так же. Хотя тесты показали. Что у нее нет хронических заболеваний или генетических отклонений. Она могла стоять только в том случае. Если кто-то держал ее за руки. И она “ходила боком на цыпочках. Как краб” (ДеГрегори, 2008).

Что случилось с Даниэлой? Проще говоря: помимо основных требований к выживанию. Ею пренебрегали. Основываясь на своем расследовании. Социальные работники пришли к выводу. Что она была оставлена почти в полном одиночестве в комнатах. Подобных той. В которой ее нашли. Без регулярного взаимодействия—объятий, объятий, разговоров. Объяснений и демонстраций. Данных большинству маленьких детей,—она не научилась ходить или говорить. Есть или взаимодействовать. Играть или даже понимать окружающий мир. С социологической точки зрения Даниэль не была социализирована.

Социализация-это процесс. Посредством которого людей учат быть опытными членами общества. Он описывает способы. Которыми люди приходят к пониманию социальных норм и ожиданий. Принимают убеждения общества и осознают социальные ценности. Социализация — это не то же самое. Что социализация (взаимодействие с другими людьми. Такими как семья. Друзья и коллеги); если быть точным. Это социологический процесс. Который происходит через социализацию. Как показывает история Даниэль. Даже самые основные человеческие действия изучаются. Вы можете быть удивлены, узнав. Что даже физические упражнения. Такие как сидение. Стояние и ходьба. Не развивались автоматически для Даниэль. Когда она росла. А без социализации Даниэль так и не узнала о материальной культуре своего общества (материальных предметах. Которые использует культура): например. Она не могла держать ложку. Бросать мяч или сидеть на стуле. Она также не изучила его нематериальную культуру. Такие как его верования. Ценности и нормы. Она не имела понятия о понятии “семья”. Не знала культурных ожиданий от использования ванной комнаты для устранения. И у нее не было чувства скромности. Самое главное. Она не научилась пользоваться символами. Составляющими язык. С помощью которых мы узнаем о том, кто мы. Как мы вписываемся в других людей. В природный и социальный миры. В которых мы живем.

Социологи давно очарованы обстоятельствами. Подобными обстоятельствам Даниэль—в которых ребенок получает достаточную человеческую поддержку. Чтобы выжить. Но практически не взаимодействует с обществом,—потому что они подчеркивают. Насколько мы зависим от социального взаимодействия в предоставлении информации и навыков. Необходимых нам для того. Чтобы стать частью общества или даже развить “я

Необходимость раннего социального контакта была доказана исследованиями Гарри и Маргарет Харлоу. С 1957 по 1963 год Гарлоу провели серию экспериментов, изучая. Как макаки-резусы. Которые ведут себя очень похоже на людей. Страдают от изоляции в младенчестве. Они изучали обезьян. Выросших в двух типах “замещающих” материнских условий: сетчатая и проволочная скульптура или мягкая махровая “матьОбезьяны систематически предпочитали общество мягкой махровой матери (очень похожей на макак-резусов). Которая не могла их кормить. Сетчатой и проволочной матери. Которая обеспечивала питание через кормящую трубку. Это продемонстрировало, что. Хотя еда была важна. Социальный комфорт имел большую ценность (Harlow and Harlow 1962; Harlow 1971). Более поздние эксперименты. Проверяющие более тяжелую изоляцию, показали. Что такое лишение социального контакта приводит к значительным проблемам развития и социальным проблемам в дальнейшей жизни.

Фигура_05_00_02а
Рис. 5.2. Детеныши макак-резусов, как и люди. Нуждаются в социальном контакте для здорового развития. (Фото любезно предоставлено Полом Асманом и Джилл Ленобл/flickr)

В следующих разделах мы рассмотрим важность сложного процесса социализации и то. Как он осуществляется через взаимодействие со многими индивидами. Группами и социальными институтами. Мы исследуем. Как социализация не только имеет решающее значение для детей по мере их развития. Но и как это пожизненный процесс. Благодаря которому мы готовимся к новым социальным условиям и ожиданиям на каждом этапе нашей жизни. Но сначала мы обратимся к науке о саморазвитии. К процессу осознания собственного “я”. Которое затем может быть социализировано.

5.1. Теории саморазвития

Когда мы рождаемся. У нас есть генетический состав и биологические особенности. Однако то. Кем мы являемся как человеческие существа. Развивается через социальное взаимодействие. Многие ученые. Как в области психологии. Так и в социологии. Описывали процесс саморазвития как предвестник понимания того. Как это “я” социализируется.

Психологические перспективы Саморазвития

Психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856-1939) был одним из самых влиятельных современных ученых. Выдвинувших теорию о том. Как люди развивают чувство собственногоОн считал. Что личность и сексуальное развитие тесно связаны. И разделил процесс созревания на психосексуальные стадии: оральную, анальную. Фаллическую. Латентную и генитальную. Он утверждал. Что саморазвитие людей тесно связано с ранними стадиями развития. Такими как грудное вскармливание. Приучение к туалету и сексуальное осознание (Фрейд 1905).

Ключом к фрейдовскому подходу к развитию ребенка является прослеживание формаций желания и удовольствия в жизни ребенка. Ребенок оказывается в центре сложных переговоров между внутренними. Инстинктивными побуждениями к удовлетворению (принцип удовольствия) и внешними. Социальными требованиями подавить эти побуждения. Чтобы соответствовать правилам и предписаниям цивилизации (принцип реальности). Неспособность разрешить травматические напряжения и тупики детского психосексуального развития приводит к эмоциональным и психологическим последствиям на протяжении всей взрослой жизни. Например, согласно Фрейду. Неспособность должным образом включиться в определенную стадию развития ребенка или отстраниться от нее приводит к предсказуемым результатам в более позднем возрасте. Взрослый человек с оральной фиксацией может предаваться перееданию или пьянству. Анальная фиксация может породить аккуратного урода (отсюда и термин “анальный ретентив”). В то время как человек. Застрявший на фаллической стадии. Может быть неразборчивым в связях или эмоционально незрелым.

Установление связей: Социологические исследования

Социология или психология: В чем разница?

Вы можете задаться вопросом: если социологи и психологи одновременно интересуются людьми и их поведением. То чем отличаются эти две дисциплины? В чем они сходятся и в чем расходятся их идеи? Ответы сложны. Но различие важно для ученых в обеих областях.

В качестве общего различия можно сказать, что в то время как обе дисциплины интересуются человеческим поведением, психологи сосредоточены на том. Как ум влияет на это поведение. В то время как социологи изучают роль общества в формировании как поведения, так и ума. Психологи интересуются психическим развитием людей и тем. Как их сознание обрабатывает окружающий мир. Социологи с большей вероятностью сосредоточатся на том. Как различные аспекты общества влияют на отношения индивида с миром. Психологи. Как правило. Обращают внимание на внутренние качества индивидов (психическое здоровье. Эмоциональные процессы. Когнитивные процессы). В то время как социологи. Как правило. Обращают внимание на внешние качества социального контекста (социальные институты. Культурные нормы. Взаимодействие с другими). Чтобы понять человеческое поведение.

Эмиль Дюркгейм (1958-1917) был первым. Кто сделал это различие в исследованиях. Когда он приписал различия в уровне самоубийств среди людей социальным причинам (религиозным различиям). А не психологическим причинам (таким как их психическое благополучие) (Durkheim 1897). Сегодня мы видим то же самое различие. Например, социолог, изучающий. Как пара достигает точки своего первого поцелуя на свидании. Может сосредоточить свое исследование на культурных нормах свиданий. Социальных моделях романтической активности в истории или влиянии социального фона на выбор романтического партнера. Чем этот процесс отличается у пожилых людей от подросткового? Психолог, скорее всего. Будет интересоваться романтической историей человека. Его психологическим типом или психической обработкой сексуального желания.

Социологи, такие как Дюркгейм. Пришли бы к выводу. Что анализ индивидов на психологическом уровне не может адекватно объяснить социальную изменчивость поведения, например. Разницу в частоте самоубийств католиков и протестантов или разницу в датировочных сценариях между культурами или историческими периодами. Однако иногда социология и психология могут сочетаться интересным образом. Кристофер Лэш (1979) утверждал. Что невротическая личность была продуктом более раннего протестантского этического стиля конкурентного капитализма. В то время как поздний. Постиндустриальный потребительский капитализм способствует нарциссическим структурам личности (общество “я”).

Психолог Эрик Эриксон (1902-1994) создал теорию развития личности, основанную. В частности. На работах Фрейда. Однако Эриксона также интересовало социальное измерение фрейдовской схемы детского развития (1963). Он отметил, что каждый этап психосоциального развития ребенка связан с формированием базовых эмоциональных структур во взрослом возрасте. Результат оральной стадии определит. Будет ли кто-то доверчивым или недоверчивым взрослым; результат анальной стадии. Будет ли он уверенным и щедрым или стыдливым и сомнительным; исход генитальной стадии зависит от того. Будут ли они полны инициативы или чувства вины.

Эриксон сохранил идею Фрейда о том. Что стадии развития ребенка универсальны. Но разные культуры по-разному относятся к ним. Методы воспитания детей варьировались в зависимости от доминирующей социальной формации их обществ. Так, например. У индейцев племени сиу существовала традиция не отнимать детей от груди. А кормить их грудью до тех пор. Пока они не потеряют к ним интерес. Эта традиция создала доверие между младенцем и его или ее матерью. А в конечном итоге доверие между ребенком и племенной группой в целом. С другой стороны. В современных индустриальных обществах практикуется раннее отлучение детей от груди. Что приводит к иной. Более недоверчивой структуре характера. У детей развивается собственническая предрасположенность к предметам. Которая переносится ими во взрослую жизнь. Поскольку ребенок стремится получить вещи и ухватиться за них вместо опыта щедрости и комфорта в том. Что его держат. Общества, в которых индивиды сильно полагаются друг на друга и на группу. Чтобы выжить во враждебной среде. Будут относиться к обучению детей иначе и с другими результатами. Чем общества. Основанные на индивидуализме. Конкуренции. Уверенности в себе и самоконтроле (Erikson 1963).

Жан Пиаже (1896-1980) был психологом. Который специализировался на развитии детей. Уделяя особое внимание роли социальных взаимодействий в их развитии. Он признавал. Что развитие самости развивалось через переговоры между миром. Как он существует в нашем уме, и миром. Который существует. Как он переживается в обществе (Piaget 1954). Все эти три мыслителя внесли свой вклад в наше современное понимание саморазвития.

Социологические теории саморазвития

Одним из пионеров социологических взглядов на саморазвитие был Чарльз Кули (1864-1929). Как мы видели в предыдущей главе. Он утверждал. Что самопонимание людей строится. В частности. Их восприятием того. Как другие видят их—процесс. Называемый “зазеркальным я” (Кули 1902). Она основана на том. Как мы представляем себя другим. Эта проекция определяет. Как мы себя чувствуем и кем мы себя ощущаем. Поэтому развитие “я

Позже Джордж Герберт Мид (1863-1931) выдвинул более подробный социологический подход к самости. Он согласился с тем. Что самость. Как отдельная личность человека. Развивается только через социальное взаимодействие. Далее он отмечал, что важнейшим компонентом “я” является его способность к саморефлексии, его способность быть На этой основе он разбил “я” на два компонента или “фазы”: “я и “Я” представляет собой ту часть “яЭто то. Кем мы являемся в глазах других: наши роли, наши “личности”, наши публичные персонажи. “Я”, с другой стороны, представляет ту часть Это новая, спонтанная. Непредсказуемая часть социальным процесс. В котором человек переключается между двумя различимыми фазами,

Это переключение вперед и назад является условием нашей способности быть социальными. Это не способность. С которой мы рождаемся (Mead 1934). Случай с Даниэлой, например. Иллюстрирует. Что происходит. Когда социальное взаимодействие отсутствует в раннем опыте: у нее не было способности видеть себя такой. Какой ее видели бы другие. С точки зрения Мид. У нее не было “яБез других или без общества я не может существовать: “невозможно представить себе я. Возникающее вне социального опыта” (Мид 1934).

Как из новорожденных мы превращаемся в людей с “яМид разработал специфически социологическую теорию пути развития. Который проходит каждый человек. И разделил его на четыре стадии возрастания способности к ролевой игре: четыре стадии социализации ребенка. На подготовительном этапе Дети способны только к подражанию: они не способны представить себе . Как другие видят вещи. Они копируют действия людей. С которыми регулярно взаимодействуют, например. Своих матерей и отцов. Детский лепет-это отражение его неспособности сделать из себя объект. Через который он может приблизиться к самому себе. За этим следует сцена игры, во время которого дети начинают подражать и брать на себя роли. Которые мог бы иметь другой человек. Таким образом. Дети могут примерить на себя точку зрения родителей. Разыгрывая “взрослое” поведение, например. Играя в “переодевание” и разыгрывая роль мамы. Или разговаривая по игрушечному телефону так. Как это делает их отец. Однако они все еще не в состоянии последовательно и согласованно выполнять свои роли. Ролевая игра очень текуча и преходяща. И дети легко входят и выходят из ролей.

На игровом этапедети учатся рассматривать несколько конкретных роли в одно и то же время и как эти роли взаимодействуют друг с другом. Они учатся понимать взаимодействие различных людей с различными целями. Они понимают. Что ролевая игра в каждой ситуации предполагает следование последовательному набору правил и ожиданий. Например, ребенок на этом этапе. Скорее всего. Осознает различные обязанности людей в ресторане. Которые вместе создают гладкий обеденный опыт (кто-то усаживает вас. Другой принимает ваш заказ. Кто-то готовит еду. В то время как еще один человек убирает грязную посуду).

Мид приводит пример бейсбольного матча. В какой-то момент жизни дети просто не могут играть в организованную игру. Такую как бейсбол. Они не “понимают”, что. Когда они бьют по мячу. Им нужно бежать. Или что после их хода кто-то другой получает удар битой. Для того. Чтобы бейсбол работал. Игроки должны не только знать. Каковы правила игры. И какова их специфическая роль в игре (бьющий, ловец. Первая база и т. Д.), Но одновременно и роль каждого другого игрока на поле. Игроки должны уметь предвидеть действия других и соответственно корректировать или ориентировать свое поведение.

Наконец, дети развивают. Понимают и усваивают идею обобщенного другого, общие поведенческие ожидания общества в целом. На этой стадии развития индивид способен интернализировать то. Как на него смотрят не просто с точки зрения конкретных других. Но с точки зрения обобщенного другого или “организованного сообществаСпособность направлять свои действия в соответствии с установками обобщенного другого создает основу для обладания “я” в социологическом смысле. Эта способность определяет условия мышления. Языка и самого общества как организации сложных кооперативных процессов и деятельности.

Теория нравственного развития Кольберга

Нравственное развитие это важная часть процесса социализации. Этот термин относится к тому. Как люди узнают. Что общество считает “хорошим” и “плохим”. Что важно для бесперебойно функционирующего общества. Нравственное развитие не позволяет людям действовать в соответствии с неконтролируемыми побуждениями. Вместо этого рассматривая то. Что правильно для общества и хорошо для других. Лоуренса Кольберга (1927-1987) интересовало, как люди учатся решать, что правильно, а что нет. Чтобы понять эту тему. Он разработал теорию морального развития. Которая включает три уровня: предконвенциональный. Конвенциональный и постконвенциональный.

На предконвенциональной стадии маленькие дети. У которых отсутствует более высокий уровень когнитивных способностей. Воспринимают окружающий мир только через свои органы чувств. Только в подростковом возрасте развивается общепринятая теория. Когда дети все больше осознают чувства других и принимают их во внимание при определении того. Что “хорошо” и “плохоПоследняя стадия. Называемая постконвенциональной. — это когда люди начинают думать о морали в абстрактных терминах, например. Американцы верят. Что каждый человек имеет право на жизнь. Свободу и стремление к счастью. На этом этапе люди также осознают. Что законность и мораль не всегда совпадают равномерно (Kohlberg 1981). Когда в 2011 году сотни тысяч египтян вышли протестовать против коррупции в правительстве. Они использовали постконвенциональную мораль. Они понимали, что. Хотя их правительство было законным. Оно не было морально правильным.

Теория Гиллигана о моральном развитии и гендере

Другой социолог. Кэрол Гиллиган (1936–), признала. Что теория Кольберга может демонстрировать гендерную предвзятость. Поскольку его исследования проводились только на испытуемых мужского пола. Разве испытуемые женского пола отреагировали бы иначе? Заметит ли женщина-социолог другие закономерности при анализе исследования? Чтобы ответить на первый вопрос. Она решила изучить различия между тем. Как мальчики и девочки развивают мораль. Исследования Гиллигана показали. Что мальчики и девочки по-разному понимают мораль. Мальчики, как правило. Имеют точку зрения справедливости. Делая акцент на правилах и законах. Девочки, с другой стороны. Имеют перспективу заботы и ответственности; они рассматривают причины поведения людей. Которые кажутся морально неправильными.

Гиллиган также признал. Что теория Кольберга опиралась на предположение. Что перспектива справедливости была правильной или лучшей. Гиллиган, напротив. Теоретизировал. Что ни одна из этих точек зрения не была “лучше”: две нормы справедливости служили разным целям. В конечном счете. Она объяснила. Что мальчики социализируются для рабочей среды. Где правила делают операции гладкими. В то время как девочки социализируются для домашней среды. Где гибкость обеспечивает гармонию в уходе и воспитании (Gilligan 1982, 1990).

Установление связей: Социология в реальном мире

Какая Хорошенькая Маленькая Леди!

— Какое милое платье!” — Мне нравятся ленты в твоих волосах.” — Ух ты. Какая ты сегодня хорошенькая.”

По словам Лизы Блум. Автора книги , большинство из нас используют подобные шутки. Когда впервые встречают маленьких девочек. “Ну и что?” — спросите вы.

Блум утверждает. Что мы слишком сосредоточены на внешности молодых девушек. И в результате наше общество социализирует их. Чтобы поверить, что то. Как они выглядят. Имеет жизненно важное значение. И Блум, возможно. Что-то замышляет. Как часто вы говорите маленькому мальчику. Как привлекателен его наряд. Как хороши его туфли или как он красив сегодня? В подтверждение своих утверждений Блум приводит в качестве примера. Что около 50% девочек в возрасте от трех до шести лет беспокоятся о том. Чтобы быть толстыми (Bloom 2011). Мы говорим о воспитанниках детских садов. Которые заботятся о своем образе тела. Социологи остро интересуются этим типом гендерной социализации. Где усиливаются социальные ожидания относительно того. Какими должны быть мальчики и девочки —как они должны себя вести. Какие игрушки и цвета им должны нравиться. Насколько важен их наряд.

Одним из способов решения проблемы гендерной социализации являются эксперименты в шведском детском саду Egalia. Где дети развиваются в бесполой среде. Всех детей в Игровые зоны и игрушки сознательно создаются таким образом. Чтобы исключить любое усиление гендерных ожиданий (Хейни, 2011). Эгалия стремится устранить все социальные гендерные нормы из дошкольного мира этих детей.

Экстрим? Возможно. Так в чем же середина? Блум предлагает начать с простых шагов: при знакомстве с молодой девушкой спросите о ее любимой книге или о том. Что ей нравится. Короче говоря. Занимайте ее ум … а не ее внешность (Bloom 2011).

5.2. Почему важна Социализация

Социализация имеет решающее значение как для индивидов. Так и для обществ. В которых они живут. Это иллюстрирует. Насколько тесно переплетены человеческие существа и их социальные миры. Во-первых, именно через обучение культуре новых членов общество увековечивает себя. Если новые поколения общества не учатся своему образу жизни. Оно перестает существовать. Все отличительные черты культуры должны быть переданы тем. Кто присоединяется к ней. Чтобы общество могло выжить. Для того чтобы канадская культура продолжалась, например. Дети в Канаде должны узнать о культурных ценностях. Связанных с демократией: они должны изучить нормы голосования. А также как использовать материальные объекты. Такие как бюллетень для голосования. Конечно, некоторые утверждают. Что в канадской культуре не менее важно. Чтобы молодое поколение изучало этикет еды в ресторане или ритуалы вечеринок у задней двери после игр в софтбол. На самом деле. Есть много идей и объектов. Которым канадцы учат детей в надежде сохранить образ жизни общества. Проходящий через другое поколение.

Рис. 5.3. Социализация учит нас ожиданиям нашего общества от ужина вне дома. Нравы и обычаи разных культур (Когда можно есть руками? Как следует хвалить повара? Кто “глава” стола?) усваиваются через социализацию. (Фото любезно предоставлено Ниямом Бхушаном/flickr)
Рис. 5.3. Социализация учит нас тому. Что общество ожидает от ужина вне дома. Манеры и обычаи разных культур (Когда можно есть руками? Как вы должны хвалить повара? Кто “глава” стола?) учатся через социализацию. (Фото любезно предоставлено Ниямом Бхушаном/flickr)

Социализация так же важна для нас. Как и для отдельных личностей. Социальное взаимодействие-это средство. С помощью которого мы постепенно становимся способными видеть себя глазами других, узнавать. Кто мы и как вписываемся в окружающий нас мир. Кроме того. Чтобы успешно функционировать в обществе. Мы должны изучить основы как материальной. Так и нематериальной культуры, все. Начиная от того. Как одеваться и заканчивая тем. Что подходит для конкретного случая; от того. Когда мы спим, до того. На чем мы спим; и от того. Что считается подходящим для еды на ужин, до того. Как использовать плиту для его приготовления. Самое главное. Чтобы общаться и думать. Мы должны изучать язык—будь то доминирующий язык или язык. Распространенный в субкультуре. Будь то вербальный или знаковый. Как мы видели с Даниэль. Без социализации мы буквально не имеем себя. Мы не способны функционировать в социальном плане.

Природа против воспитания

Некоторые эксперты утверждают. Что мы являемся результатом воспитания—отношений и заботы. Которые нас окружают. Другие утверждают. Что то. Кем мы являемся. Полностью основано на генетике. Согласно этому убеждению. Наши темпераменты. Интересы и таланты задаются еще до рождения. С этой точки зрения. Тото мы есть. Зависит от природы.

Один из способов. Которым исследователи пытаются доказать влияние природы. — это изучение близнецов. Некоторые исследования следовали за однояйцевыми близнецами. Которые воспитывались отдельно. Пары имели одинаковую генетику. Но в некоторых случаях социализировались по-разному. Случаи такого типа ситуации редки. Но изучение степени. В которой однояйцевые близнецы. Воспитанные отдельно. Одинаковы и различны. Может дать исследователям представление о том. Как наши темпераменты. Предпочтения и способности формируются нашим генетическим составом в зависимости от нашего социального окружения.

Например, в 1968 году девочки-близнецы. Родившиеся от психически больной матери. Были поставлены на усыновление. Однако они также были отделены друг от друга и воспитывались в разных семьях. Родители, и. Конечно, дети. Не понимали. Что они были одной из пяти пар близнецов. Которые были предметом научного исследования (Flam 2007).

В 2003 году эти две женщины. Которым тогда было 35 лет. Воссоединились. Элиза Шейн и Паула Бернстайн сидели вместе в благоговейном страхе, чувствуя. Что смотрят в зеркало. Они не только выглядели одинаково. Но и вели себя одинаково. Используя одни и те же жесты рук и мимику (Spratling 2007). Подобные исследования указывают на генетические корни нашего темперамента и поведения.

С другой стороны. Исследования однояйцевых близнецов затрудняют учет расхождений в развитии наследственных заболеваний. Эпидемиологические исследования показывают. Что в случае шизофрении существует сильный биологический компонент. Чем теснее наша семейная связь с человеком. Страдающим этим заболеванием. Тем больше вероятность его развития. Однако даже если у нашего однояйцевого близнеца развивается шизофрения. Вероятность того. Что она разовьется у нас самих. Составляет менее 50%. Почему это не на 100 процентов вероятно? Что происходит. Чтобы произвести расхождение между генетически идентичными близнецами (Carey 2012)?

Хотя генетика и гормоны играют важную роль в человеческом поведении. Биологические объяснения человеческого поведения имеют серьезные недостатки с социологической точки зрения. Особенно когда они используются для объяснения сложных аспектов человеческой социальной жизни. Таких как гомосексуализм. Мужская агрессивность. Женские пространственные навыки и тому подобное. Логика биологического объяснения обычно включает в себя три компонента: идентификацию якобы универсального качество или черта человеческого поведения. Аргумент о том. Почему это поведение делает более вероятным. Что гены. Кодирующие его. Будут успешно переданы потомкам. И вывод о том. Что это поведение или качество “жестко связано” или трудно изменить (Brym et al. Тем не менее. Аргумент, например. Что мужчины от природы агрессивными. Поскольку их гормональная структура (или других биологических механизмов) не учитываются большие различия в значении или практикой агрессии между культурами. Ни огромных различий в том. Что считается агрессивным в различных ситуациях. Не говоря уже о том. Что многие люди не агрессивны по всем параметрам. И что мужчины и у обеих женщин есть “мужские” гормоны. Такие как тестостерон. Более интересным для социолога в этом примере является то. Что мужчин. Которые не агрессивны. Часто называют “неженкамиЭто указывает на то. Что мужская агрессия имеет больше общего с нормативной структурой в мужской культуре. Чем с генетической или гормональной структурой. Которая объясняет агрессивное поведение.

Больше всего социологию интересует влияние общества на поведение человека. “воспитательная” сторона спора о природе и воспитании. В какой степени процессы идентификации и “самоисполняющегося пророчества” действуют в жизни близнецов Элизы Шейн и Паулы Бернштейн? Несмотря на то. Что они выросли врозь. Имеют ли они общие расовые. Классовые или религиозные особенности? Помимо экологических или эпигенетических факторов. Которые приводят к расхождению близнецов в отношении шизофрении. Что происходит с социальным положением и социальными отношениями человека. Когда развивается это состояние? Что происходит с шизофрениками в разных обществах? Как социальная роль шизофреника интегрирует его в общество (или нет)? Какова бы ни была роль генов или биологии в нашей жизни. Гены никогда не выражаются в вакууме. Влияние окружающей среды всегда имеет значение.

Установление связей: Карьера в социологии

Жизнь Криса Лангана. Самого Умного Человека. О котором Вы никогда не слышали

Вышибала. Пожарный. Фабричный рабочий. Ковбой. Большую часть своей взрослой жизни Крис Лэнган только и делал. Что устраивался на такую работу. У него не было высшего образования. Мало средств и прошлое. Полное разочарований. Крис Лэнган также имел IQ более 195 баллов. Что почти на 100 пунктов выше. Чем средний человек (Brabham 2001). Так почему же Крис не стал нейрохирургом. Профессором или авиационным инженером? Согласно Маколму Гладуэллу (Macolm Gladwell, 2008) в его книге Outliers: The Story of Success Крис не обладал набором социальных навыков . Необходимых для достижения успеха на таком высоком уровне—навыков. Которые не врожденные. А приобретенные.

Гладуэлл обратила внимание на недавнее исследование. Проведенное социологом Аннетт Ларо. В ходе которого она внимательно наблюдала за 12 семьями из различных экономических слоев и изучала их методы воспитания. Родители из малообеспеченных семей следовали стратегии “достижения естественного роста”. То есть позволяли своим детям развиваться самостоятельно с большой долей независимости; однако родители из семей с более высоким уровнем дохода “активно поощряли и получали доступ к талантам. Мнениям и навыкам ребенка” (Gladwell 2008). Эти родители с большей вероятностью вступали в аналитическую беседу. Поощряли активное вопрошание истеблишмента и способствовали развитию навыков ведения переговоров. Родители также смогли познакомить своих детей с широким спектром занятий-от спорта до музыки и ускоренных академических программ. Когда одному ребенку из среднего класса было отказано в приеме в программу для одаренных и талантливых. Мать подала прошение в школу и организовала дополнительное тестирование. Пока ее дочь не поступила. Однако родители с низким доходом. Скорее всего. Будут беспрекословно подчиняться властям. Таким как школьные советы. Их дети не были социализированы. Чтобы спокойно противостоять системе и говорить (Gladwell 2008).

Какое отношение это имеет к Крису Лэнгану. Которого некоторые считают самым умным человеком в мире (Brabham 2001)? Крис родился в крайней нищете. Переехав через всю страну с жестоким и алкоголиком отчимом. Гениальность Криса осталась незамеченной. После получения полной стипендии в колледже Рида его финансирование было аннулировано после того. Как его мать не заполнила необходимые документы. Не сумев успешно доказать свою правоту администрации, Крис. Получивший в предыдущем семестре одни пятерки. Получил двойку по отчету и был вынужден бросить учебу. После поступления в штат Монтана отказ администратора изменить свое расписание занятий оставил его неспособным найти средства. Необходимые для поездки на 16 миль. Чтобы посещать занятия. То, что Крис имел в блеске. Ему не хватало практического интеллекта, или то. Что психолог Роберт Штернберг определяет как “знание того. Что сказать кому, зная. Когда это сказать, и зная. Как это сказать для максимального эффекта” (Sternberg et al., 2000). Такие знания никогда не были частью его социализации.

Крис бросил учебу и начал работать на разных рабочих местах. Преследуя свои интеллектуальные интересы на стороне. Хотя он недавно привлек внимание к работе над своей “Когнитивно-теоретической моделью Вселенной”. Он по-прежнему устал и сопротивляется образовательной системе.

Как заключил Гладуэлл. “ему пришлось прокладывать свой путь в одиночку. И никто—ни рок—звезды. Ни профессиональные спортсмены. Ни программисты-миллиардеры. Ни даже гении-никогда не делал это в одиночку” (2008).

Фигура_05_02_02а
Однояйцевые близнецы могут выглядеть одинаково. Но их различия могут дать нам ключ к разгадке последствий социализации. (Фото предоставлено D. Flam/flickr)

Все социологи признают важность социализации для здорового индивидуального и общественного развития. Но как ученые. Работающие в трех основных теоретических парадигмах. Подходят к этой теме? Структурные функционалисты сказали бы. Что социализация необходима обществу как потому. Что она обучает членов успешно действовать в нем. Так и потому. Что она увековечивает культуру. Передавая ее новым поколениям. Без социализации культура общества погибла бы вместе с вымиранием его членов. Критикующий социолог может утверждать. Что социализация воспроизводит неравенство из поколения в поколение. Передавая различные ожидания и нормы людям с различными социальными характеристиками. Например, индивидуумы социализируются по-разному в зависимости от пола. Социального класса и расы. Как и на примере Криса Лэнгана. Это создает различные (неравные) возможности. Интеракционист. Изучающий социализацию. Интересуется личными обменами и символической коммуникацией. Например, одевать мальчиков в голубое. А девочек-в розовое-это один из немногих способов донести информацию о различиях в гендерных ролях

5.3. Агенты социализации

Социализация помогает людям научиться успешно функционировать в своем социальном мире. Как происходит процесс социализации? Как научиться пользоваться предметами материальной культуры нашего общества? Как мы приходим к принятию убеждений. Ценностей и норм. Которые представляют нематериальную культуру? Это обучение происходит через взаимодействие с различными агентами социализации. Такими как группы сверстников и семьи. А также формальные и неформальные социальные институты.

Агенты социальных групп

Социальные группы часто дают первый опыт социализации. Семьи, а позднее и группы сверстников. Сообщают о своих ожиданиях и укрепляют нормы. Люди сначала учатся использовать материальные объекты материальной культуры в этих условиях. А также знакомятся с убеждениями и ценностями общества.

Семья

Семья — это первый агент социализации. Матери и отцы. Братья и сестры. Бабушки и дедушки. А также члены большой семьи-все они учат ребенка тому. Что ему нужно знать. Например, они показывают ребенку. Как пользоваться предметами (например, одеждой. Компьютерами. Посудой, книгами. Велосипедами); как относиться к другим (одни-как к “семье”. Другие-как к “друзьям”. Третьи-как к “незнакомцам”. “учителям” или “соседям”); как устроен мир (что “реально”. А что “воображаемо”). Как вы знаете. Либо из вашего собственного опыта в детстве. Либо из вашей роли в воспитании ребенка. Социализация включает в себя обучение и изучение бесконечного множества объектов и идей.

Однако важно помнить. Что семьи не социализируют детей в вакууме. На то, как семья воспитывает своих детей. Влияют многие социальные факторы. Например, мы можем использовать социологическое воображение. Чтобы понять. Что на индивидуальное поведение влияет исторический период. В котором оно происходит. Шестьдесят лет назад отец не считал бы особенно строгим наказ бить сына деревянной ложкой или ремнем. Если тот плохо себя вел. Но сегодня это можно считать жестоким обращением с ребенком.

Социологи признают. Что раса. Социальный класс. Религия и другие социальные факторы играют важную роль в социализации. Например, бедные семьи обычно подчеркивают послушание и конформизм при воспитании своих детей. В то время как богатые семьи делают акцент на суждении и творчестве (National Opinion Research Center 2008). Это может быть связано с тем. Что у родителей из рабочего класса меньше образования и больше повторяющихся заданий. Для которых помогает способность следовать правилам и соответствовать. Богатые родители. Как правило. Имеют лучшее образование и часто работают на руководящих должностях или в карьерах. Требующих творческого решения проблем. Поэтому они учат своих детей поведению. Которое было бы полезно на этих должностях. Это означает. Что дети эффективно социализируются и воспитываются для выполнения тех видов работ. Которые уже есть у их родителей. Воспроизводя таким образом классовую систему (Kohn 1977). Точно так же дети социализируются в соответствии с гендерными нормами. Представлениями о расе и классовом поведении.

В Швеции, например, отцы. Сидящие дома. Являются общепринятой частью социального ландшафта. Государственная политика предусматривает субсидируемый отпуск—68 недель для семей с новорожденными на 80 процентов от обычного заработка—с возможностью распределения 52 из этих недель оплачиваемого отпуска между матерями и отцами и дополнительно по восемь недель для отца и матери. Это побуждает отцов проводить дома со своими новорожденными не менее восьми недель (Marshall 2008). Как сказал один папа. Сидящий дома, быть дома. Чтобы заботиться о своем маленьком сыне. “это действительно отцовское дело. Я думаю, что это очень по-мужски” (Associated Press, 2011). В целом 90 процентов мужчин участвуют в программе оплачиваемого отпуска. С другой стороны, в Канаде. За пределами Квебека. Родители могут разделить 35 недель оплачиваемого отпуска по уходу за ребенком на 55 процентов от своего обычного заработка. Только 10 процентов мужчин участвуют. Однако в Квебеке. Где в дополнение к 32 неделям совместного отпуска по уходу за ребенком мужчины также получают пять недель оплачиваемого отпуска. Уровень участия мужчин составляет 48 процентов. В Канаде в целом участие мужчин в оплачиваемом отпуске по уходу за ребенком возросло с 3 процентов в 2000 году до 20 процентов в 2006 году из-за изменения в законе в 2001 году. Которое расширило число комбинированных оплачиваемых недель. Которые могут взять родители. Исследователи отмечают. Что участие отца в воспитании ребенка положительно влияет на отношения родителей, личностный рост отца, социальное. Эмоциональное. Физическое и когнитивное развитие детей (Marshall 2008). Как этот эффект будет отличаться в Швеции и Канаде в результате различного характера их политики предоставления отцовских отпусков?

Фигура_05_03_01а
Рис. 5.5. Социализированные роли пап (и мам) различаются в зависимости от общества. (Фото предоставлено Нейтом Григгом/flickr)

Группы сверстников

Группа сверстников состоит из людей. Похожих по возрасту и социальному статусу и разделяющих общие интересы. Социализация в группе сверстников начинается в самые ранние годы, например. Когда дети на игровой площадке учат младших детей правилам игры по очереди или как стрелять в корзину. Когда дети вырастают в подростков. Этот процесс продолжается. Группы сверстников важны для подростков по-новому. Поскольку они начинают развивать свою индивидуальность отдельно от родителей и проявлять независимость. Кроме того, группы сверстников предоставляют свои собственные возможности для социализации. Поскольку дети обычно занимаются различными видами деятельности со своими сверстниками. Чем со своими семьями. Группы сверстников дают подросткам первый серьезный опыт социализации за пределами их семей. Интересно, что исследования показали, что. Хотя дружба занимает высокое место в приоритетах подростков. Это уравновешивается родительским влиянием.

Институциональные агенты

Социальные институты нашей культуры также формируют нашу социализацию. Формальные институты—такие как школы. Рабочие места и правительство—учат людей. Как вести себя в этих системах и ориентироваться в них. Другие институты. Такие как СМИ. Способствуют социализации. Наполняя нас сообщениями о нормах и ожиданиях.

Школа

Большинство канадских детей проводят в школе около семи часов в день, 180 дней в году. Что затрудняет отрицание важности школы для их социализации. В начальной и средней школе обязательное образование составляет более 8000 часов в классе (OECD 2013). Учащиеся не только в школе изучают математику, чтение. Естественные науки и другие предметы—явная функция этой системы. Школы также выполняют скрытую функцию в обществе. Социализируя детей в такие формы поведения. Как командная работа. Следование расписанию и использование учебников.

Figure_05_03_02a
Эти воспитанники детского сада не просто учатся читать и писать. Их приучают к таким нормам. Как держать руки при себе. Стоять в очереди и произносить Клятву верности. (Фото предоставлено библиотекой Боннер-Спрингс/flickr)

Школьные и классные ритуалы. Возглавляемые учителями. Служащими образцами для подражания и лидерами. Регулярно укрепляют то. Что общество ожидает от детей. Социологи описывают этот аспект школы как скрытую учебнуюпрограмму . Неформальное обучение. Проводимое школами.

Например, в Северной Америке школы привили чувство соперничества в том. Как оцениваются оценки и как учителя оценивают учеников. Студенты учатся оценивать себя в рамках иерархической системы как “А”. “Б”, “В” и т. Д. Однако разные “уроки” могут быть преподаны разными методиками обучения. Когда дети участвуют в эстафете или математическом конкурсе, они узнают. Что в обществе есть победители и проигравшие. Когда от детей требуется совместная работа над проектом. Они практикуются в совместной работе с другими людьми в ситуациях сотрудничества. Боулз и Гинтис утверждают. Что скрытая учебная программа готовит детей к жизни в соответствии со взрослым миром. Дети учатся справляться с бюрократией, правилами, ожиданиями. Ожиданием своей очереди и часами сидеть на месте в течение дня. Скрытые функции конкуренции. Командной работы. Дисциплины в классе. Осознания времени и борьбы с бюрократией являются особенностями скрытой учебной программы.

Школы также социализируют детей. Открыто рассказывая им о гражданстве и национализме. В Соединенных Штатах детей учат произносить Клятву верности. В большинстве районов требуются занятия по истории и географии США. В Канаде, с другой стороны. Критики жалуются. Что студенты недостаточно изучают национальную историю. Что подрывает развитие чувства общей национальной идентичности (Granatstein 1998). Учебники в Канаде также постоянно изучаются и пересматриваются. Чтобы обновить отношение к различным культурам в Канаде. А также взгляды на исторические события; таким образом. Дети социализируются по отношению к другой национальной или мировой истории. Чем это было в предыдущих учебниках. Например, информация о жестоком обращении с коренными народами более точно отражает те события. Чем в учебниках прошлого. В связи с этим школы специально обучают студентов аспектам гражданства. Важным для того. Чтобы они могли участвовать в современной гетерогенной культуре.

Установление связей: Большие картины

Спорные учебники

13 августа 2001 года в Сеуле собрались 20 южнокорейских мужчин. Каждый из них отрубил себе палец из-за учебников. Эти люди приняли решительные меры. Чтобы протестовать против восьми учебников средней школы. Одобренных Токио для использования в японских средних школах. По мнению корейского правительства (и других восточноазиатских государств). Учебники замалчивали негативные события в истории Японии за счет других азиатских стран (The Telegraph 2001).

В начале 1900-х годов Япония была одной из самых агрессивных стран Азии. Корея была колонией японцев с 1910 по 1945 год. Сегодня корейцы утверждают. Что японцы обеляют эту колониальную историю через эти учебники. Одна из главных критических замечаний заключается в том. Что они не упоминают о том. Что во время Второй мировой войны японцы принудили корейских женщин к сексуальному рабству. Учебники описывают женщин как “призванных” на работу, эвфемизм. Который преуменьшает жестокость того. Что на самом деле произошло. Некоторые японские учебники отвергают важную демонстрацию независимости Кореи в 1919 году как “бунт.” В действительности японские солдаты атаковали мирных демонстрантов. Оставив около 6000 убитых и 15 000 раненых (Crampton 2002).

Хотя может показаться невероятным. Что люди настолько разъярены тем. Как события описываются в учебнике. Что готовы прибегнуть к расчленению. Протест подтверждает. Что учебники являются важным инструментом социализации в государственных системах образования.

Рабочее место

Точно так же. Как дети проводят большую часть дня в школе. Большинство взрослых канадцев в какой-то момент тратят значительное количество времени на работу. Несмотря на то. Что работники социализированы в своей культуре с самого рождения. Они нуждаются в новой социализации на рабочем месте. Как с точки зрения материальной культуры (например. Как управлять копировальной машиной). Так и нематериальной культуры (например. Можно ли говорить напрямую с боссом или как пользоваться холодильником).

Разные профессии требуют разных типов социализации. В прошлом многие люди работали на одной работе до самой пенсии. Сегодня существует тенденция менять работу хотя бы раз в десятилетие. В возрасте от 18 до 44 лет средний бэби-бумер младшей группы занимал 11 различных рабочих мест (Бюро статистики труда США, 2010). Это означает. Что люди должны быть социализированы в различных рабочих условиях.

Религия

В то время как некоторые религии могут склоняться к тому. Чтобы быть неформальным институтом. Этот раздел фокусируется на практике. Связанной с формальными институтами. Религия — важный путь социализации для многих людей. Канада полна синагог. Храмов, церквей. Мечетей и подобных религиозных общин. Где люди собираются. Чтобы поклоняться и учиться. Как и другие учреждения. Эти места учат участников. Как взаимодействовать с материальной культурой религии (например, с мезузой. Молитвенным ковриком или облаткой для причастия). Для некоторых людей важные церемонии. Связанные со структурой семьи. Такие как брак и рождение. Связаны с религиозными празднествами. Многие из этих институтов поддерживают гендерные нормы и способствуют их соблюдению посредством социализации. От церемониальных обрядов посвящения. Которые укрепляют семейную ячейку. До динамики власти. Которая усиливает гендерные роли. Религия способствует формированию общего набора социализированных ценностей. Которые передаются через общество.

Правительство

Хотя мы и не задумываемся об этом. Многие обряды посвящения. Которые люди проходят сегодня. Основаны на возрастных нормах. Установленных правительством. Быть определенным как “взрослый” обычно означает быть 18-летним, возраст. В котором человек становится юридически ответственным за себя. А 65 лет-это начало “старости”. Поскольку в этот момент большинство людей получают право на получение пособий по старости.

Каждый раз, когда мы вступаем в одну из этих новых категорий—старший, взрослый. Налогоплательщик—мы должны быть социализированы в эту новую роль. Пенсионеры, например. Должны научиться получать пенсионные пособия. Эта правительственная программа отмечает точки. В которых мы нуждаемся в социализации в новую категорию.

средства массовой информации

Под средствами массовой информации понимается распространение обезличенной информации среди широкой аудитории через телевидение, газеты. Радио и Интернет. Поскольку средний человек проводит перед телевизором более четырех часов в день (а дети в среднем тратят еще больше экранного времени). Средства массовой информации сильно влияют на социальные нормы (Roberts, Foehr. And Rideout 2005). Люди узнают об объектах материальной культуры (например. О новых технологиях и транспортных средствах). А также о нематериальной культуре—что истинно (убеждения). Что важно (ценности) и что ожидается (нормы).

Установление связей: Социология в реальном мире

Девушки и фильмы

FIgure_05_03_03a
Рис. 5.7. Некоторые люди обеспокоены тем. Как девочки сегодня социализируются в “принцессу культуры(Фото предоставлено Эмили Стенчфилд/flickr)

Pixar является одним из крупнейших производителей детских фильмов в мире и выпустила большие кассовые сборы, такие как История игрушек, Автомобили, Суперсемейкаи так далее . То, что Pixar никогда раньше не выпускал. — это фильм с главной женской ролью. Это изменилось с фильмом Pixar До Braveженщины в Pixar служили вспомогательными персонажами и любовными интересами. В Up Например. Единственная человеческая героиня женского пола умирает в течение первых 10 минут фильма. Для миллионов девушек. Смотрящих фильмы Pixar. Существует очень мало сильных персонажей или ролей. С которыми они могли бы общаться. Если они не видят возможных версий самих себя. Они могут начать рассматривать женщин как второстепенных по отношению к жизни мужчин.

В анимационных фильмах материнской компании Pixar, Disney. Много женских главных ролей. Дисней хорошо известен фильмами с женскими героинями. Такими как Белоснежка, Золушка, Русалочкаи Мулан. Во многих диснеевских фильмах снимается женщина. И она почти всегда является принцессой. Если она не принцесса с самого начала. То обычно заканчивает фильм тем. Что выходит замуж за принца или. Как в случае с Мулан. За военного генерала. Хотя не все “принцессы” в диснеевских фильмах играют пассивную роль в своей жизни. Они обычно нуждаются в том. Чтобы их спас мужчина. И счастливый конец. Которого они все ищут. Включает в себя брак.

Наряду с этим преобладанием принцесс многие родители выражают озабоченность культурой принцесс. Созданной Диснеем. Пегги Оренштейн обращается к этой проблеме в своей популярной книге Золушка съела мою дочь Оренштейн задается вопросом. Почему каждая маленькая девочка должна быть “принцессой” и почему розовый цвет стал всепоглощающей навязчивой идеей для многих молодых девушек . Другая мать задавалась вопросом. Что она сделала не так. Когда ее трехлетняя дочь отказалась делать “не-принцесс” вещи. Включая бег и прыжки. Влияние этой культуры принцессы может иметь негативные последствия для девочек на протяжении всей жизни. Ранний акцент на красоте и сексуальности может привести к расстройствам пищевого поведения. Низкой самооценке и рискованному сексуальному поведению среди старших девочек.

Чего нам ждать от , первого персонажа с женским персонажем в главной роли? Несмотря на то. Что Храбрый имеет женскую роль. Она все еще принцесса. Будет ли этот фильм предлагать какой-либо новый тип ролевой модели для молодых девушек? (Barnes 2010; O’Connor 2011; Rose 2011).

5.4. Социализация на протяжении всей жизни

Социализация-это не разовое и даже не кратковременное событие. Нас не “штампует” какая-то машина социализации. Когда мы движемся по конвейерной ленте и тем самым социализируемся раз и навсегда. На самом деле социализация-это процесс. Длящийся всю жизнь.

В Канаде социализация на протяжении всей жизни во многом определяется возрастными нормами и “временными правилами и предписаниями” (Setterson 2002). По мере взросления мы сталкиваемся с возрастными переходными моментами. Требующими социализации в новой роли. Такими как школьный возраст. Вступление в трудовую деятельность или выход на пенсию. Например, канадское правительство обязывает всех детей посещать школу. Законы о детском труде. Принятые в начале 20-го века. На национальном уровне провозгласили. Что детство-это время обучения. А не труда. Однако в таких странах. Как Нигер и Сьерра-Леоне. Детский труд остается распространенным и социально приемлемым явлением. А законодательство. Регулирующее такую практику. Практически отсутствует (UNICEF 2011).

Создание связей: Большие Картинки

Год Разрыва: Как Разные Общества Социализируют Молодых Людей

Фотография принца Уильяма от Alexandre Goulet использовала лицензию Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0
Рис. 5.8. Принц Уильям. Который сделал перерыв на год после окончания средней школы. (фото предоставлено Александром Гуле/wikimedia commons)

Вы когда-нибудь слышали о gap year? Это распространенный обычай в британском обществе. Когда подростки заканчивают среднюю школу (то есть среднюю школу). Они часто берут годичный “отпуск” перед поступлением в колледж. Часто они могут устроиться на работу. Путешествовать или найти другие способы познакомиться с другой культурой. Принц Уильям. Герцог Кембриджский. Провел свой учебный год. Практикуясь в навыках выживания в Белизе. Преподавая английский язык в Чили и работая на молочной ферме в Соединенном Королевстве (Prince of Wales 2012a). Его брат, принц Гарри. Защищал сирот от СПИДа в Африке и работал джекеру (начинающим работником на ранчо) в Австралии (принц Уэльский 2012b).

В Канаде этот переходный период жизни социализируется совсем по-другому. И отпуск на год обычно воспринимается неодобрительно. Вместо этого канадскую молодежь поощряют выбирать карьерный путь к середине подросткового возраста. Выбирать университет или колледж и специальность к концу подросткового возраста. А также завершать все университетские или технические курсы для своей карьеры к 20 годам.

В других странах этот этап жизненного пути связан с призывом на военную службу, термин. Который описывает обязательную военную службу. В Египте, Австрии, Швейцарии. Турции и Сингапуре действует эта система. Молодежь в этих странах (часто только мужчины) должна пройти ряд месяцев или лет военной подготовки и службы.

Как бы изменилась ваша жизнь. Если бы вы жили в одной из этих стран? Можете ли вы подумать о сходных социальных нормах. Связанных с возрастными точками перехода жизни. Которые варьируются от страны к стране?

Многие социальные ожидания жизни становятся ясными и навязываются на культурном уровне. Через взаимодействие с другими и наблюдение за их взаимодействием становится ясным ожидание выполнения ролей. В начальной или средней школе перспектива завести парня или подругу, возможно. Считалась нежелательной. Социализация. Которая происходит в старшей школе. Меняет ожидания. Наблюдая за волнением и важностью. Придаваемыми свиданиям и отношениям в рамках социальной сцены средней школы. Быстро становится очевидным. Что теперь ожидается. Что человек будет не только ребенком и студентом. Но и значимым другим. Окончание формального образования—средней школы. Профессионального училища или колледжа—включает социализацию в новый набор ожиданий.

Образовательные ожидания варьируются не только от культуры к культуре. Но и от класса к классу. В то время как семьи среднего или высшего класса могут ожидать. Что их дочь или сын поступят в четырехлетний университет после окончания средней школы. Другие семьи могут ожидать. Что их ребенок сразу же начнет работать полный рабочий день. Как многие в их семье делали это раньше.

Установление связей: Социология в реальном мире

Долгая дорога во взрослую жизнь для Миллениалов

Миллениалы, иногда также называемые Gen Y. — это термин. Описывающий поколение. Родившееся в начале 1980-х-начале 1990-х годов. Это поколение. Которое в настоящее время находится в возрасте от 18 до 33 лет. В то время как рецессия была в самом разгаре. Многие были в процессе поступления. Посещения или окончания средней школы и колледжа. С перспективами трудоустройства на исторических минимумах большое количество выпускников не смогли найти работу. Иногда возвращаясь к своим родителям и изо всех сил пытаясь погасить студенческие кредиты.

Согласно , этот экономической ларек вызывает молодежь откладывать то. Что большинство американцев считают зрелом возрасте: “традиционный цикл, кажется. Сбился с курса. Как молодые люди по-прежнему привязанный к романтическим партнерам или постоянные дома. Чтобы вернуться в школу за неимением лучших вариантов. Путешествия. Избегая обязательств. Конкурирующих свирепо на неоплачиваемые стажировки или временную работу. Предваряя начало взрослой жизни” (Henig 2010).

В Канаде:

  • 30% миллениалов затрудняются содержать себя на свои низкие зарплаты
  • 44% затруднились оплатить свое образование
  • 38 процентов связаны кредитными платежами
  • 51 процент до сих пор живут со своими родителями
  • 90% чувствуют себя перегруженными и испытывают чрезмерный стресс (Цинцирас 2013)

Хениг пишет. Что пять вех. Определяющих взрослую жизнь. — это “окончание школы. Уход из дома. Обретение финансовой независимости. Женитьба и рождение ребенка” (Henig 2010). На достижение этих социальных вех Миллениалам требуется больше времени. Если они вообще достигаются. Социологи задаются вопросом. Какое долгосрочное влияние ситуация этого поколения может оказать на общество в целом.

В процессе социализации взросление приносит новый набор проблем и ожиданий. А также новые роли. Которые необходимо выполнять. По мере продвижения процесса старения социальные роли продолжают эволюционировать. Удовольствия молодости. Такие как дикие ночные прогулки и серийные свидания. Становятся менее приемлемыми в глазах общества. В этот период многие люди вступают в брак или гражданский союз. Заводят детей в свои семьи и сосредотачиваются на карьерном пути. Они становятся партнерами или родителями. А не учениками или значимыми людьми.

Точно так же. Как маленькие дети притворяются врачами или юристами. Играют дома и одеваются. Взрослые также участвуют в опережающей социализации, подготовке к будущим жизненным ролям. В качестве примера можно привести супружескую пару. Которая сожительствует до вступления в брак. Или будущих родителей. Которые читают книги по уходу за детьми и готовят свой дом к новому приезду. В рамках упреждающей социализации взрослые. Обладающие финансовыми возможностями. Начинают планировать свой выход на пенсию. Откладывать деньги и изучать будущие варианты медицинского обслуживания. Переход к любой новой жизненной роли. Несмотря на социальную структуру. Которая ее поддерживает. Может быть трудным.

Социализация продолжается на протяжении всей взрослой жизни и в другом смысле. Изучение современного общества показывает возрастающую текучесть ролей. В отличие от предыдущих эпох. Когда можно было рассчитывать только на один брак. Жить в одном месте или сделать одну карьеру. Этот опыт является частью того что Зигмунт Бауман назвал жидкой современностью В отличие от предыдущих эпох. Когда можно было ожидать. Что карьера охватит всю трудовую жизнь. Сегодня ожидается. Что человек будет испытывать все большую текучесть ролей. Труднее рассматривать социализацию как плавный и непрерывный процесс. Напротив, жизнь становится все более фрагментированной. “рассеченной на череду плохо связанных эпизодов” (Bauman 2004). В результате социальные идентичности стали более гибкими, более адаптируемым к непредсказуемым переходам и более открытым для принятия новых ролей или выбора и выбора из глобализованной палитры культурных ценностей и практик.

Ресоциализация

В процессе ресоциализациистарые формы поведения . Которые были полезны в предыдущей роли, удаляются. Потому что они больше не используются. Ресоциализация необходима. Когда человек переезжает в дом престарелых. Посещает школу-интернат или сидит в тюрьме. В новых условиях старые правила больше не действуют. Процесс ресоциализации обычно более напряженный. Чем нормальная социализация. Потому что людям приходится отучаться от поведения. Ставшего для них привычным.

Чаще всего ресоциализация происходит в тотальном учреждении, где люди изолированы от общества и вынуждены следовать чужим правилам. Корабль в море-это тотальное учреждение. Как и религиозные монастыри. Тюрьмы или некоторые культовые организации. Это места, отрезанные от большого общества. 15 000 канадцев. Которые жили в федеральных тюрьмах или пенитенциарных учреждениях в конце 2012 года. Также являются членами этого типа учреждения (Sapers 2013). В качестве другого примера можно привести то. Что каждый род войск представляет собой целостный институт.

Многие индивиды ресоциализируются в институт посредством процесса. Состоящего из двух частей. Во-первых, члены. Поступающие в институт. Должны оставить свою старую идентичность через то. Что известно как церемония деградации. В церемонии деградации новые члены теряют аспекты своей старой идентичности и получают новые идентичности. Этот процесс иногда протекает мягко. Чтобы попасть в дом престарелых. Пожилой человек часто должен покинуть семейный дом и отказаться от многих вещей. Которые были частью его или ее давней идентичности. Хотя опекуны сострадательно направляют пожилых людей. Процесс все еще может быть одним из потерь. Во многих культах этот процесс также протекает мягко и происходит в обстановке поддержки и заботы.

В других ситуациях церемония деградации может быть более экстремальной. Гоффман называл процесс освобождения от внешней идентичности “умерщвлением самости” (Goffman 1961). Новые заключенные теряют свободу. Права (включая право на частную жизнь) и личные вещи. При поступлении в армию солдаты коротко стригутся. Их старую одежду снимают. И они надевают соответствующую униформу. Эти люди должны отказаться от любых маркеров своей прежней идентичности. Чтобы ресоциализироваться в идентичность “солдата

Фигура_05_04_02а
Рисунок 5.9. На базовом тренинге солдат учат ходить. Двигаться и быть похожими друг на друга (Фото любезно предоставлено штаб-сержантом Дезире Н. Паласиос. ВВС США/Wikimedia Commons)

После того как новые члены института лишаются своей старой идентичности. Они создают новую. Соответствующую новому обществу. В армии солдаты проходят базовую подготовку вместе. Где они изучают новые правила и связываются друг с другом. Они следуют структурированным расписаниям. Установленным их лидерами. Солдаты должны содержать свои участки в чистоте для осмотра. Учиться маршировать в правильном строю и отдавать честь в присутствии начальства.

Для того чтобы научиться справляться с жизнью после того. Как вы жили в полном учреждении. Требуется еще один процесс ресоциализации. В канадской армии солдаты учатся дисциплине и способности к тяжелой работе. Они ставят перед собой личные цели для достижения миссии и гордятся достижениями своих подразделений. Многие солдаты. Уходя из армии. Переходят эти навыки в отличную карьеру. Другие теряются после ухода. Неуверенные в окружающем мире и в том. Что делать дальше. Процесс ресоциализации к гражданской жизни — не простой.

Ключевые Термины

упреждающая социализация, когда мы готовимся к будущим жизненным ролям

деградация-это процесс. В ходе которого новые члены тотального института теряют аспекты своей старой идентичности и получают новые

игровой этап этап развития ребенка на котором дети начинают осознавать и взаимодействовать на основе фиксированных норм и ролей

обобщенные другие общие поведенческие ожидания общества в целом

скрытая учебная программа неформальное преподавание проводимое в школах которое социализирует детей в соответствии с общественными нормами

Я и я-два компонента или фазы саморефлексивного я

текучая современность текучая и преходящая природа современной жизни. Которая все более фрагментируется и распадается на череду плохо связанных эпизодов

зазеркалье себя или образ себя. Который возникает как реакция на суждение других

средства массовой информации распространение безличной информации широкой аудитории через телевидение, газеты. Радио и Интернет

нравственное развитие-это то. Как люди узнают. Что такое “хорошо” и “плохо” в обществе

природа влияние нашей генетики на саморазвитие

воспитывайте ту роль которую играет наше социальное окружение в саморазвитии

группа сверстников группа состоящая из людей сходных по возрасту и социальному статусу и разделяющих общие интересы

игровая сцена это время когда дети начинают подражать и брать на себя роли которые мог бы играть другой человек

подготовительный этап это время когда дети способны только к подражанию и не имеют возможности представить себе как другие видят вещи

ресоциализация процесс. В ходе которого старые модели поведения удаляются и на их месте осваиваются новые

самость отчетливое чувство личности человека развитое в процессе социального взаимодействия

социализация-это процесс. В ходе которого люди приходят к пониманию социальных норм и ожиданий. Принимают убеждения общества и осознают социальные ценности.

четыре стадии развития ребенка (подготовительная, игровая. Игровая и обобщенная другая). На которых у ребенка развивается способность принимать социальные роли

тотальный институт институт в котором члены обязаны жить изолированно от остального общества

Краткое содержание раздела

5.1. Теории саморазвития
Психологические теории саморазвития были расширены социологами. Которые эксплицитно изучают роль общества и социального взаимодействия в саморазвитии. Чарльз Кули и Джордж Мид внесли значительный вклад в социологическое понимание развития личности. Лоуренс Кольберг и Кэрол Гиллиган развивали свои идеи дальше, исследуя. Как развивается наше чувство морали. Гиллиган добавил к теории Кольберга измерение гендерных различий.

5.2. Почему социализация важна
Социализация важна потому. Что она помогает поддерживать общество и культуру; она также является ключевой частью индивидуального развития. Исследования показывают. Что на то. Кем мы являемся. Влияют как природа (наш генетический и гормональный состав). Так и воспитание (социальная среда. В которой мы выросли). Социология больше всего заинтересована в том. Как влияние общества влияет на наши поведенческие модели. Что ясно видно по тому. Как поведение меняется в зависимости от класса и пола.

5.3. Агенты социализации
Наше непосредственное взаимодействие с социальными группами. Такими как семья и сверстники. Учит нас тому. Как другие ожидают от нас поведения. Точно так же формальные и неформальные институты общества социализируют его население. Школы. Рабочие места и средства массовой информации общаются и укрепляют культурные нормы и ценности.

5.4. Социализация на протяжении всей жизни
Социализация-это процесс на протяжении всей жизни. Повторяющийся по мере того. Как мы вступаем в новые фазы жизни. Такие как взросление или пожилой возраст. Ресоциализация — это процесс. Который устраняет социализацию. Выработанную нами с течением времени. И заменяет ее новыми усвоенными правилами и ролями. Поскольку ресоциализация включает в себя избавление от накопившихся старых привычек. Она может быть стрессовым и трудным процессом.

Раздел Викторина

5.1. Теории саморазвития
1. Социализация, как социологический термин. Описывает:

  1. как люди взаимодействуют в социальных ситуациях
  2. как люди усваивают социальные нормы. Убеждения и ценности
  3. внутреннее психическое состояние человека в групповой обстановке
  4. разница между интровертами и экстравертами

2. Исследование Харлоу на макаках-резусах показало, что:

  1. макаки резусы выращенные другими видами приматов плохо социализированы
  2. обезьяны могут быть адекватно социализированы подражая людям
  3. еда важнее социального комфорта
  4. социальный комфорт важнее еды

3. Что происходит на условном уровне Лоуренса Колберга?

  1. У детей развивается способность к абстрактному мышлению.
  2. Нравственность развивается болью и удовольствием.
  3. Дети начинают задумываться о том. Что общество считает моральным и аморальным.
  4. Родительские убеждения не влияют на нравственность детей.

4. Что, по мнению Кэрол Гиллиган. Упустили из виду более ранние исследователи морали?

  1. Перспектива справедливости
  2. Сочувственные реакции на моральные ситуации
  3. Перспектива женщин
  4. Как социальная среда влияет на развитие морали

5. Как можно отличить психологию от социологии?

  1. Психология фокусируется на уме. А социология — на обществе.
  2. Психологи интересуются психическим здоровьем. А социологи-социальными функциями.
  3. Психологи смотрят внутрь. Чтобы понять поведение. В то время как социологи смотрят вовне.
  4. Все вышеперечисленное.

6. Как почти полная изоляция в детстве повлияла на вербальные способности Даниэль?

  1. Она вообще не могла общаться.
  2. Она никогда не учила слова. Но учила знаки.
  3. Она мало что понимала. Но могла использовать жесты.
  4. Она могла понять и использовать базовый язык. Такой как “да” и

5.2. Почему Социализация имеет значение
7. Почему социологи должны быть осторожны. Делая выводы из близнецовых исследований?

  1. Полученные результаты не применимы к синглетам.
  2. Близнецов часто воспитывали по-разному.
  3. Близнецы могут оказаться на самом деле братьями.
  4. Размеры выборки часто невелики.

8. С точки зрения социологии. Какой фактор не оказывает существенного влияния на социализацию человека?

  1. пол
  2. класс
  3. группа крови
  4. гонка

9. История Криса Лэнгана иллюстрирует это:

  1. дети, выросшие в семьях с одним родителем. Как правило. Имеют более высокий IQ
  2. интеллект важнее социализации
  3. социализация может быть важнее интеллекта
  4. ни социализация ни интеллект не влияют на поступление в колледж

5.3. Агенты социализации
10. Почему богатые родители чаще, чем бедные. Склоняют своих детей к творчеству и решению проблем?

  1. Богатые родители приучают своих детей к навыкам работы
  2. Богатые родители не беспокоятся о том. Что их дети восстают против их правил.
  3. Богатые родители никогда не занимаются однообразными делами.
  4. Богатые родители больше заботятся о деньгах. Чем о хорошем образовании.

11. Как школы готовят детей к тому. Чтобы в один прекрасный день выйти на работу?

  1. со стандартизированной учебной программой
  2. через скрытую учебную программу
  3. социализируя их в командной работе
  4. все вышеперечисленное

12. Какой из следующих способов не является способом социализации людей религией?

  1. Люди изучают материальную культуру своей религии.
  2. Жизненные этапы и роли связаны с религиозными празднествами.
  3. Личный внутренний опыт человека о божественном существе приводит к его вере.
  4. Места поклонения предоставляют пространство для совместного группового опыта.

13. Какая из следующих функций является явной функцией школ?

  1. понимание того. Когда говорить. А когда молчать
  2. учимся читать и писать
  3. следуя расписанию
  4. знание этикета в раздевалке

14. Что из перечисленного обычно является самым ранним агентом социализации?

  1. Школа
  2. гамили
  3. средства массовой информации
  4. рабочее место

5.4. Социализация на протяжении всей жизни
15. Что из перечисленного ниже не является возрастным переходным моментом. Когда канадцы должны быть социализированы для новых ролей?

  1. Младенчество
  2. Школьный возраст
  3. Зрелость
  4. Пожилой гражданин

16. Что из нижеследующего верно в отношении канадской социализации недавних выпускников средней школы?

  1. Ожидается. Что они возьмут годичный “отпуск” перед колледжем.
  2. Они обязаны служить в армии в течение одного года.
  3. Ожидается. Что вскоре после окончания школы они поступят в колледж. Коммерческое училище или на работу.
  4. Они должны отойти от своих родителей.

Короткий Ответ

5.1. Теории саморазвития

  1. Подумайте о текущей проблеме или модели. Которую мог бы изучить социолог. Какие вопросы задал бы социолог и какие методы исследования он мог бы использовать? Теперь рассмотрим вопросы и методы. Которые психолог мог бы использовать для изучения того же самого вопроса. Прокомментируйте их различные подходы.
  2. Объясните, почему важно проводить исследования с участием как мужчин. Так и женщин. Какие социологические темы могут показать гендерные различия? Приведите несколько примеров. Иллюстрирующих ваши идеи.

5.2. Почему важна Социализация

  1. Почему исследования близнецов являются важным способом узнать об относительном влиянии генетики и социализации на детей? На какие вопросы о человеческом развитии. По вашему мнению. Лучше всего ответить? Для каких типов вопросов близнечные исследования не были бы столь же полезны?
  2. Как вы думаете. Почему такие люди. Как Крис Ланган. Продолжают испытывать трудности даже после того. Как им помогают социальные системы? Что они упустили из виду. Что мешает им успешно функционировать в социальном мире?

5.3. Агенты социализации

  1. Считаете ли вы важным. Чтобы родители обсуждали гендерные роли со своими маленькими детьми. Или гендерную тему лучше оставить на потом? Как родители учитывают гендерные нормы. Покупая детям книги. Фильмы и игрушки? Как, по-вашему. Они должны это рассматривать?
  2. Основываясь на ваших наблюдениях. Когда подростки чаще прислушиваются к своим родителям или сверстникам при принятии решений? Какие типы дилемм ставят одного социального агента перед другим?

5.4. Социализация на протяжении всей жизни

  1. Рассмотрим человека. Который переезжает на постоянное место жительства. Или посещает университет или школу-интернат. Или даже ребенка. Начинающего детский сад. Как происходит процесс. Через который проходит ученик в форме социализации? К каким новым культурным формам поведения должен адаптироваться студент?
  2. Как вы думаете. Ресоциализация требует тотального института? Почему или почему нет? Можете ли вы придумать какие-либо другие способы ресоциализации?

Дальнейшие Исследования

5.1. Теории саморазвития
Лоуренс Кольберг был наиболее известен своими исследованиями с использованием моральных дилемм. Он представлял дилеммы мальчикам и спрашивал их. Как они будут оценивать ситуации. Посещение http://openstaxcollege.org/l/Dilemma прочитать о самой известной моральной дилемме Кольберга. Известной как дилемма Хайнца.

5.2. Почему имеет значение социализация
Узнайте больше о пяти других парах близнецов. Которые выросли врозь и обнаружили друг друга позже в http://openstaxcollege.org/l/twins

5.3. Агенты социализации
Большинство обществ ожидают. Что родители социализируют детей в соответствии с гендерными нормами. См. Полемику вокруг отказа одной канадской пары сделать это в http://openstaxcollege.org/l/Baby-Storm

5.4. Социализация на протяжении всей жизни
Бездомность является эндемичной проблемой среди ветеранов. Многие солдаты уходят из армии или возвращаются с войны и испытывают трудности с ресоциализацией в гражданскую жизнь. Подробнее об этой проблеме читайте на сайте http://openstaxcollege.org/l/Veteran-Homelessness или http://openstaxcollege.org/l/NCHV

Рекомендации

5. Введение в
дегрегори социализации. Пер. 2008. ” Девушка в окнеСанкт-Петербург ТаймсПроверено 31 января 2012 года (http://www.tampabay.com/features/humaninterest/article750838.ece).

Harlow, Harry F. 1971. Learning to Love. Нью-Йорк: Баллантайн.

Харлоу, Гарри Ф. и Маргарет Куэнн Харлоу, 1962. “Социальная депривация у обезьян, Scientific American November:137-46.

5.1. Теории саморазвития
Блум, Лиза, 2011. — Как разговаривать с Маленькими девочками.” Извлечено 12 января 2012 (http://www.huffingtonpost.com/lisa-bloom/how-to-talk-to-little-gir_b_882510.html).

Кули, Чарльз Хортон. 1902. 179-185 в книге Человеческая природа и социальный порядок Нью-Йорк:

Durkheim, Émile. 2011 [1897]. Самоубийство. Лондон: Раутледж.

Эриксон, Эрик, 1963. Детство и Общество. Нью-Йорк: У. У. Нортон.

Freud, Sigmund. 2000 [1905]. Три очерка по теории сексуальности. Нью-Йорк: Основные книги.

Gilligan, Carol. 1982. In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Гиллиган, Кэрол, 1990. Создание Соединений: Мир отношений девочек-подростков в школе Эммы Уиллард. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Хейни, Фил, 2011. “Бесполое дошкольное учреждение в Швеции.” Baby & Kids, 28 июня. Проверено 12 января 2012 года (http://www.neatorama.com/2011/06/28/genderless-preschool-in-sweden).

Кольберг, Лоуренс, 1981. Психология нравственного развития: Природа и обоснованность Моральных стадий. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Лэш, Кристофер, 1979. Культура нарциссизма: Американская жизнь в эпоху убывающих ожиданий. Нью-Йорк: W. Norton and Co.

Mead, George H. 1934. Mind, Self and Society, edited by C. W. Morris. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Piaget, Jean, 1954. Конструирование реальности в Ребенке. Нью-Йорк: Основные книги.

5.2. Почему Социализация Имеет Значение
, Брабхэм, Денис. 2001. ” Умный пареньNewsday, 21 августа. Извлечено 31 января 2012 (http://www.megafoundation.org/CTMU/Press/TheSmartGuy.pdf).

Brym, Robert. Lance W. Roberts, John Lie. And Steven Rytina. 2013. Социология: ваш компас для нового мира, 4-е изд. Торонто: Нельсон.

Кэри, Несса, 2012. Революция Эпигенетики: Как современная биология переписывает наше понимание генетики. Болезней и наследования. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.

Флам, Фэй, 2007. “Разлученные близнецы Проливают свет на проблемы идентичности.” The Philadelphia Inquirer, 9 декабря. http://www.megafoundation.org/CTMU/Press/TheSmartGuy.pdf ).

Гладуэлл, Малкольм. 2008. “Беда с гениями”. Часть 2. Выбросы: История успеха. Нью-Йорк: Литтл, Браун и Компания.

Спратлинг, Кассандра, 2007. — Природа и воспитание.” Детройтская свободная пресса. 25 ноября. Извлечено 31 января 2012 года (http://articles.southbendtribune.com/2007-11-25/news/26786902_1_twins-adoption-identical-strangers).

Штернберг, Р. Дж.. Г. Б. Форсайт, Дж. Хедлунд, Дж.Хорват, С. Снук. У. М. Уильямс. Р. К. Вагнер и Е. Л. Григоренко. 2000. Практический интеллект в повседневной жизни. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

5.3. Агенты социализации
Associated Press, 2011. “Шведские папы меняют работу на уход за детьми”, Гейнсвиллское солнце23 октября. Проверено 12 января 2012 года (http://www.gainesville.com/article/20111023/wire/111029834?template=printpicart).

Барнс, Брукс. 2010. , The New York Times, 20 Декабря. Извлечено 2 августа 2011 (http://artsbeat.blogs.nytimes.com/2010/10/20/first-woman-to-direct-a-pixar-film-is-instead-first-to-be-replaced/?ref=arts).

Боулз, Сэмюэл и Герберт Гинтис, 1976. Школьное образование в капиталистической Америке: образовательные реформы и противоречия экономической жизни. Нью-Йорк: Основные книги.

Крэмптон, Томас. 2002. ” The Ongoing Battle over Japan’s Journals, New York Times, 12 февраля. http://www.nytimes.com/2002/02/12/news/12iht-rtexts_ed3_.html ).

Гранатштейн, Дж.Л. 1998. Кто Убил Канадскую Историю? Торонто: ХарперКоллинз.

Kohn, Melvin L. 1977. Класс и соответствие: Исследование ценностей. Homewood, IL: Dorsey Press.

Маршалл, Кэтрин. 2008. “Использование отцами оплачиваемого отпуска по уходу за ребенком Каталог Статистического управления Канады № 75-001-X. http://www.statcan.gc.ca/pub/75-001-x/2008106/pdf/10639-eng.pdf ).

Национальный центр изучения общественного мнения. Общие социальные опросы, 1972-2006: Сводная кодоваякнига . Чикаго: Национальный центр исследования общественного мнения.

О’Коннор, Лидия, 2011. “Эффект принцессы: не Слишком ли Девочки Анненберг Диджитал НьюсПроверено 2 августа 2011 года (http://www.neontommy.com/news/2011/01/princess-effect-are-girls-too-tangled-disneys-fantasy).

OECD. 2013. Education at a Glance 2013: Индикаторы ОЭСР. Издательство ОЭСР. 23 февраля 2014 (http://dx.doi.org/10.1787/eag-2013-en).

Робертс, Дональд Ф.. Улла Г. Фор и Виктория Райдаут. 2005. “Родители. Дети и СМИ: Исследование Фонда семьи Кайзера.” Семейный фонд Генри Дж. Кайзера. Извлечено 14 февраля 2012 (http://www.kff.org/entmedia/upload/7638.pdf).

Роуз, Стив, 2011. “Студия Проверено 2 августа 2011 года (http://www.guardian.co.uk/film/2011/jul/14/studio-ghibli-arrietty-heroines).

The Telegraph, 2001. “Южнокорейцы отрубают Пальцы в Антияпонском Протесте.” Проверено 31 января 2012 года (http://www.telegraph.co.uk/news/1337272/South-Koreans-sever-fingers-in-anti-Japan-protest.html).

Бюро статистики труда США. 2010. “Количество рабочих мест. Активность На Рынке труда и Рост доходов Среди самых молодых Бэби-Бумеров.” 10 сентября. Извлечено 31 января 2012 года (http://www.bls.gov/news.release/pdf/nlsoy.pdf).

5.4. Социализация на протяжении всей жизни
Бауман. Зигмунт, 2004. Идентичность: Беседы с Бенедетто Векки. Кембридж, Великобритания: Polity Press.

Гоффман, Ирвинг, 1961. Психбольницы: Очерки о социальном положении психически больных и других заключенных. Нью-Йорк: Якорные книги.

Хениг, Робин Маранц, 2010. — А Что Там Насчет Двадцати С Чем-То?” Извлечено 28 декабря 2011 года (http://www.nytimes.com/2010/08/22/magazine/22Adulthood-t.html?adxnnl=1&adxnnlx=1325202682-VVzEPjqlYdkfmWonoE3Spg).

Принц Уэльский. 2012а. “Герцог Кембриджский. Год разрыва”. http://www.dukeandduchessofcambridge.org/the-duke-of-cambridge/biography ).

Принц Уэльский. 2012b. http://www.princeofwales.gov.uk/personalprofiles/princeharry/biography/gapyear/index.html).

Sapers, Howard. 2013. Годовой отчет Исправительного следователя: 2012-2013. Исправительный следователь Канады. 23 февраля 2014 (http://www.oci-bec.gc.ca/cnt/rpt/pdf/annrpt/annrpt20122013-eng.pdf).

Setterson, Richard A.. Jr. 2002. “Социализация в процессе жизни: новые рубежи в теории и исследованиях.” Новые рубежи социализации, Том 7 . Оксфорд, Великобритания: Elsevier Science Ltd.

Цинцирас, Ая, 2013. “Миллениалы и тревога: Тревожно ли поколение Y?” 26 июля. Проверено 23 февраля 2014 года (http://www.huffingtonpost.ca/2013/07/26/millenials-and-anxiety_n_3652976.html).

ЮНИСЕФ, 2011. “Процент детей в возрасте 5-14 лет. Занятых детским трудом.” Извлечено 28 декабря 2011 года (http://www.childinfo.org/labour_countrydata.php).

Решения к разделу Викторина

1. B | 2. D | 3. C | 4. C | 5. D | 6. A | 7. D | 8. C | 9. C | 10. А | 11. Д | 12. С | 13. Б | 14. Б | 15. A | 16. C

Атрибуция изображений

Рис. 5.8. Принц Уильям работы Александра Гуле (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:2007_WSJ_Prince_William.jpg) используется лицензия Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en)